Kurs in Kirchengeschichte in Oslo

Bei den St. Joseph Schwestern in Grefsen/Oslo fand im vergangenen Herbst ein Kursus in Kirchengeschichte für junge Schwestern in der Ausbildung statt. Der Vortragende war der Mittelalter-Historiker Jan Schumacher.
    Schumacher ist einer von mehreren Theologen der lutherischen Gemeindefakultät, der in den letzten Jahren zur katholischen Kirche konvertiert ist.
    Inzwischen ist es möglich, an eben dieser Fakultät auch katholische Theologie zu studieren.
    Der Kurs ist ein Angebot,  jungen Schwestern in der Ausbildung  ein Basiswissen zu vermitteln, um der Kirche besser dienen zu können.
    Kenntnisse über die historischen Zusammenhänge unserer Kirche in Norwegen und wie sie entstanden, sind wesentlich, um den Menschen von heute zu erreichen. Dieses gilt speziell für die Schwestern aus anderen Ländern, aber auch für norwegische Novizinnen.
    Zur Gruppe, die sich regelmäßig trifft gehören neben den St. Joseph Schwestern, neun vietnamesische Kandidatinnen, eine Novizin von den kontemplativen Nonnen des Lunden-Klosters, zwei Novizinnen der apostolischen Dominikanerinnen von Katharinahjemmet und jeweils eine Novizin und eine Postulantin der St. Elisabeth Schwestern.
    Die Kurse finden auch weiterhin statt, aber nun mit Fokus auf die frühe Kirchengeschichte, die Zeit der Märtyrer und der christlichen Kaiser, sowie die Geschichte von Glaube und Bekenntnis. Zum Abschluss ist ein Semester über die norwegischen Heiligen; St. Sunniva, St. Olav, St. Hallvard und St. Eystein vorgesehen, sowie ihre historische Bedeutung in Geschichte und der Gegenwart.
    Als Verlängerung wünscht der Schwesternrat einen Sommerkurs für neu angekommene  Schwestern in Norwegen anzubieten, in Verbindung mit der Feier des Hl. Olav* in Trondheim.
    Olav II. Haraldsson wurde 995 geboren und war von 1015 bis 1028 König von Norwegen. Er wurde zu Lebzeiten mit dem Beinamen „der Dicke“ belegt. Seine Karrtiere beginnt er als Wikinger, bekehrt sich aber nach einer Vision in Gibraltart, lässt sich in Rouen taufen und mach sich an die Christianisierung Norwegens. Wegen seines Einsatzes für die Christanisierung Norwegens wird er heiliggesprochen und er ist bis heute als Olav der Heilige bekannt, ja, er ist der Patron Norwegens.

Einer der Missionare, der ihm bei der Christianisierung zur Seite stand, der englische Bischof Grimkell von Nidaros, baut über seinem Grab eine Kapelle und erklärt ihn   zum Heiligen. Im 11. Jahrhundert entsteht über seinem Grab die möchstigste Kathedrale Norwegens, der Nidaros-Dom zu Trondheim, in dem seine Reliquien verehrt wurden.

Sein Gedenktag ist in Norwegen der 29. Juli, da er an diesem Tag im Jahre 1030 in der Schlacht bei Stiklestad gegen den Dänenkönig Knud stirbt.  Seine Verehrung ging weit über Norwegen hinaus. Unzählige Kirchen in England wurden ihm als Patron geweiht.
 

Keine „Konvertitenkirche“ der Intellektuellen
Die Einwanderung verändert die katholische Diaspora Norwegens
Von Robert Rauhut

Mit freundlicher Genehmigung der Tagespost
Erschienen am 25.10.2007

Oslo/Haugesund (DT/KNA) „Salve Regina...“ ertönt der Gregorianische Gesang der kontemplativen Dominikanerinnen im Lunden-Kloster am Stadtrand von Oslo. Die untergehende Sonne lässt ihre letzten Sonnenstrahlen durch das Eingangstor des roten Ziegelbaus ins Innere fallen, die zwitschernden Vögel draußen scheinen mit dem Gesang innen konkurrieren zu wollen. Hier formt sich derweil eine kleine Prozession, die sich durch das kleine Kloster fortbewegt, betet und singt, vor einer Marienskulptur mit Kind und einem Bild des heiligen Dominikus verharrt.

Neun Schwestern aus fünf Nationen bilden eine Oase des Gebets und der Kontemplation. „So international wie unsere Gemeinschaft ist auch die katholische Kirche Norwegens. Es gibt in unserem Kloster schon mal Eucharistiefeiern, bei denen vierzig Gläubige dreißig Nationen repräsentieren“, bemerkt Schwester Maria-Thomas, gebürtig aus Osnabrück. So ist die Katholizität deutlich spürbar. Die Ordensschwester kam vor Jahren zur dominikanischen Klostergemeinschaft in Oslo und ist ihr bis heute treu geblieben. „Na ja, wir beten intensiv für norwegische Berufungen. Das ist uns schon ein ausgesprochen wichtiges Anliegen“, fährt sie fort. Von vermeintlicher kontemplativer Schweigsamkeit ist erst einmal nichts zu spüren. Die Schwester strotzt vor Energie und Tatendrang. „Die Offenheit unserer Gemeinschaft ist wichtig. Schließlich leben wir in einem Gebiet, das einerseits protestantisch ist, andererseits aber auch sehr säkularisiert. Da muss man als Gemeinschaft das Katholische betont unterstreichen, zugleich jedoch offen auf die Leute zugehen. Ich meine dies nicht im Sinne eines Apostolats von Tür zu Tür, sondern in dem Sinne, dass uns die Menschen der Umgebung jederzeit aufsuchen können, wenn sie sich nach ein wenig Stille, Frieden, Gebet, Liturgie oder auch einem seelsorglichen Gespräch sehnen. Die meisten Katholiken bei uns sind ja konvertierte Lutheraner. Die haben etwas in der katholischen Kirche gefunden, was sie bei sich vermisst haben“, fügt die zweite deutsche Ordensfrau im Kloster, Schwester Hildegard aus Aachen hinzu.

„Das Kloster gehört zwar einer französischen Dominikanerprovinz an, ohne die Hilfe der deutschen Kirchenhilfswerke St. Ansgarius und St. Bonifatius könnten wir aber nicht überleben. Diese Hilfe ist ausgesprochen wichtig für uns.“

Zu Weihnachten kommt Post von der protestantischen Königin

Wie kommen Katholiken in der norwegischen Gesellschaft an? „Ich denke, wir haben einen sehr guten Ruf. Lassen Sie mich nur zwei Beispiele nennen: Die norwegische Königin, selbst Protestantin, ist den kontemplativen Orden sehr zugetan. Sie hat schon einige besucht und auch wir waren schon mal bei ihr zu Besuch. Unser Gebet schätzt sie sehr wohl. Die sehr persönlich gehaltenen Weihnachtskarten von ihr sind ebenfalls Zeichen von Sympathie und Wohlwollen. Und vor Jahren war ja der damalige Heilige Vater Johannes Paul II. hier in Norwegen zu Besuch. Er stand mit dem Königspaar auf deren Balkon, um die Anwesenden zu begrüßen. Das war schon ein gewaltiges Zeichen! Eine echte Ausnahme!

“An einer Straßenkreuzung gut sichtbar befindet sich im Zentrum von Oslo die katholische Hauptkirche, die St. Olav-Kathedrale. Innen schlicht mit Reliquien des heiligen Olav und schönen Glasfenstern, die die großen skandinavischen Heiligen zeigen. Die Kirche ist um die Mittagszeit leer, nur eine Frau auf der hinteren Bank ist anwesend, die im Gebet versunken zu sein scheint. Im dahinterliegenden Bischofshaus residiert Bischof Bernt Eidsvig von Oslo; ehemals Lutheraner, konvertierte er vor Jahren zum Katholizismus. Heute hat er eine besondere Verbindung zu Österreich, ist er doch selbst Augustinerchorherr in Klosterneuburg. „Unsere Kirche ist im Aufbruch! Um die 200 000 Gläubige dürfte die katholische Kirche Norwegens haben“, bemerkt der Oberhirte sichtlich froh. „Gut 57 000 sind es nach offiziellen Angaben im Jahr 2004 gewesen. Das kommt einem Wachstum von einem Prozent auf vier Prozent gleich. Dies dürfte, auch wenn Norwegen selbst ja kein EU-Land ist, mit der EU-Osterweiterung zusammenhängen. Sehr viele Immigranten stammen aus Polen, eine kleinere Zahl auch aus Litauen.

Das Gesicht der katholischen Kirche, ursprünglich deutsch-holländisch, ist heute eher asiatisch-osteuropäisch, wobei die gebürtigen Norweger eine Minderheit von zehn Prozent der Katholiken darstellen. Die Einwanderung bringt es mit sich, das wir nicht mehr nur als ,Konvertitenkirche‘ von Wissenschaftlern und Künstlern gesehen werden, sondern auch als Kirche einfacher Handwerker und Facharbeiter.“ Nach Meinung des katholischen Bischofs ist der Status der lutherischen Kirche als Staatskirche ein „Anachronismus“ und wenn sich auch an ihrem Status in naher Zukunft nichts ändern dürfte, so dürften doch die „konfessionellen Passagen in der Verfassung“ wohl in nicht allzu langer Zeit verschwinden.

Das Verhältnis zu den Protestanten ist nichtsdestoweniger gut. So sind die evangelischen Christen beispielsweise hilfsbereit, wenn es um das Bereitstellen von Gebäuden oder Kirchen für die Katholiken geht. Theologische Gespräche werden geführt, die karitative Zusammenarbeit ist ausbaufähig.

Das katholische Priesterseminar ist erst seit kurzem in Funktion. Spielte sich die Ausbildung bisher überwiegend im Ausland ab, so werden nun die ersten Priesterseminaristen an der Protestantischen Unabhängigen Theologischen Fakultät in Oslo ihr Studium beginnen. Manche Fächer werden gemeinsam gelehrt, katholische Kernfächer wie beispielsweise Dogmatik oder Moraltheologie und auch Philosophie durch katholische Dozenten.

Wie bereits angedeutet, hat die norwegische katholische Kirche im Ausland das Image einer ,Konvertitenkirche‘, aber das „könne man nicht so ohne Weiteres stehen lassen“ erwidert der Bischof. „Zunächst einmal gibt es bei uns nur 150–200 Konversionen pro Jahr. Das ist für ganz Norwegen nicht viel. Der Anteil der Norweger an den Katholiken geht zurück. Ein Drittel der Konvertiten sind Intellektuelle, die aus liturgischen, theologischen, insbesondere ekklesiologischen und sakramententheologischen sowie auch kirchengeschichtlichen Beweggründen katholisch werden, ein Drittel werden katholisch aufgrund von Heirat und das letzte Drittel hat unterschiedlichste Beweggründe; neben Liturgie und langjährigem Kontakt mit dem katholischen Glauben aufgrund von Auslandsaufenthalten sind das auch Lutheraner, die von der Ehe-Diskussion, die in ihrer Kirche geführt wird, genervt sind oder Orthodoxe, die sich an den innerorthodoxen Streitigkeiten stören.“

Die Hauptaufgaben sind für den Bischof auch klar: „Glaubensvertiefung, Glaubensverkündigung und das Beispiel von Katholiken, die den Glauben vorleben und ausstrahlen.“Der katholische Sprengel in diesem skandinavischen Land mag klein sein, dennoch ist er durchaus aktiv.

Die monastische Dimension der Kirche ist sicherlich wichtig. „Es entspricht der Mentalität Norwegens, dass die Kirche Klöster hat.“ So führen beispielsweise die Kapuziner eine Pfarrei im Herzen Oslos, unweit des arabisch-dominierten Viertels. Das Christentum in Norwegen kann auf eine lange Geschichte zurückblicken. Nachdem es bereits im zehnten Jahrhundert stellenweise eingedrungen war, fasste es hier im elften Jahrhundert Fuß. Im sechzehnten Jahrhundert führte die vom dänischen König aufgezwungene Reformation zu einem Niedergang der katholischen Kirche, bevor infolge der Aufklärung 1845 die Religionsfreiheit gewährt wurde und es zu einem bescheidenen Neuanfang der katholischen Kirche kommen konnte.

Vorbei an tosenden Wasserfällen, tiefblauen Fjorden, bewaldeten Hängen, reißenden Flüssen und schneebedeckten Gipfeln, ohne häufig auf Kilometer einer einzigen Menschenseele zu begegnen, begeben wir uns an die Westküste Norwegens ins Städtchen Haugesund. Auf der Fahrt passieren wir Holzstabkirchen mit gepflegten Friedhöfen, ein Schwarm Gänse zieht über den rosa gefärbten Himmel dahin und nachts ist der Sternenhimmel so klar wie selten wo im übrigen Europa.

In Haugesund wohnt und arbeitet Ireneusz Zielinski, studierter Arzt und heute Pfarrer von St. Josef. Die unscheinbare weiße Kirche findet sich an einem Ende der Hauptstraße von Haugesund. Draußen weht eine kleine vatikanische Flagge, die sich gegen die Flaggen Norwegens markant abhebt.

Eine gute Prise Patriotismus ist bei den Norwegern vorhanden. „Vor einiger Zeit war es hier sehr ruhig“, fängt der Priester zu erzählen an. „300 Katholiken auf einem riesigen Gebiet. Aber jetzt!“ Er hält kurz den Atem an. „Schätzungsweise viertausend Katholiken sind es, um die ich mich nun kümmern muss. Die Zahl der Messbesucher steigt stetig an. Insbesondere die Arbeiter aus Osteuropa haben die Situation völlig auf den Kopf gestellt!“ So verwundert es nicht, dass am Sonntag morgen die polnische Sprache den Kirchenraum füllt. Man ist nicht in Warschau oder Tschenstochau, dem ungeachtet ist die Kirche bis auf den letzten Platz mit polnischen Gläubigen gefüllt. Der vertraute Glaube aus ihrer Heimat gibt diesen Menschen im Ausland Halt.

Dabei ist Pfarrer Zielinski häufig mit nicht-pastoralen Aufgaben beschäftigt: Behördengänge, Übersetzungen, kleine praktische Hilfen. Dazu kommen Messen, Katechesen, Hausbesuche. Langweilig wird ihm nicht. Manchmal wird es ihm dann doch etwas viel. Nachdem die Polen die Kirche verlassen haben, findet die zweite Messe statt. Norweger, etwas weniger, aber nicht minder international. Das Klientel ist etwas anders. Diese Gläubigen leben schon lange in Norwegen und haben sich hier eingerichtet. Ihr Glaube ist ihnen deswegen nicht weniger wichtig. Anschließend kommt es zur Begegnung im Pfarrhaus, ein wichtiger Kontakttreff für die Katholiken. Hier erfahren die Gläubigen Gemeinschaft. Diese muss noch vertieft werden und jeder ist zum Anpacken aufgefordert.

Gemeinschaft ist unentbehrlich, um im Glauben zu reifen

Interessanterweise findet sich unter den Besuchern auch ein Mitglied einer Pfingstkirche, das soeben zum ersten Mal eine katholische Messe erlebt hat. Zaghaft enthüllt er seine Identität, um im nächsten Schritt den Priester zu fragen, ob er in Zukunft einmal Lust hätte, mit den Pfingstlern zusammen eine Evangelisation zu machen. „Ich werde mir das mal durch den Kopf gehen lassen!“, äußert sich Pfarrer Zielinski vorsichtig. Schließlich ist seine Kirche nicht groß und da muss er auch schon mal aufpassen, dass jemand nicht auf falsche Gedanken kommt. Aber an diesem Sonntag ist noch lange kein Feierabend.

Am Mittag tummeln sich die vietnamesischen Katholiken, die einmal im Monat in St. Josef einen Gottesdienst in ihrer Sprache feiern. Buntes Kindergeschrei und Leben füllt das Pfarrhaus. „Gut, dass sie jetzt nach Hause gehen!“, seufzt Pfarrer Zielinski und man kann es ihm nicht übel nehmen. So schön die Schar der Gläubigen ist, so anstrengend kann das Ganze werden. „Die Leute sollen ja auch untereinander Kontakt aufnehmen und nicht nur mit mir.“

Die wichtigste Aufgabe der Kirche sieht Pfarrer Zielinski in der Mission. „Unsere Kirche muss missionarisch tätig sein. Einerseits müssen die Katholiken in ihrer persönlichen Glaubenshaltung gefestigt werden, im Glauben reifen. Andererseits bedarf es der Communio, der Gemeinschaft. In unserer säkularisierten Welt laufen die Menschen allen möglichen Esoterikangeboten nach. Nur Christus schenkt jedoch Erlösung. Nur so hat unsere Kirche eine Zukunft!“

Was er sich für die Zukunft wünsche? „Dass noch mehr neue Gemeinschaften hierher kommen. Arbeit gibt es mehr als genug.“ Er selbst gehört der Gemeinschaft der Seligpreisungen an. Gerade hat er einige Gäste aus der Gemeinschaft Emmanuel aus Deutschland zu Gast und animiert sie, nach Norwegen zu kommen und zu evangelisieren. Denn die kleine, lebendige Glaubensschar in Norwegen verdient sicher größere Beachtung.